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“我们才多年轻啊？才五千年左右啊！” 那么这五千年的源头在哪里呢？这要追溯到“文明的黎明”——良渚文化

良渚文化遗址

良渚文化的代表遗址是良渚遗址，距今约5300-4500年。 良渚文化分布中心在钱塘江流域和太湖流域，分布最密集的地区是钱塘江流域的东北部和东部地区。 该文化遗址最有特色的就是出土的玉器。 墓葬中出土的玉器有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等多种类型。 此外，良渚陶器也相当细致。

中华文明的曙光从良渚升起，良渚是中华民族和东方文明的圣地。 国家文物局已正式将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》预备名单。

良渚文化遗址

良渚文化时期稻作农业已相当发达。 水稻可分为籼稻和粳稻，常用石犁和石镰。 良渚文化手工业也取得了巨大成就，制玉、制陶、木工、竹编、丝麻纺织等都达到较高水平。

尤其是雕琢玉器的数量、品种、精美程度，达到了史前玉器的巅峰。 玉器上的装饰题材为神、人、兽的面部图案，是良渚先民“天人合一”理念的体现和信仰，已逐渐成为中国传统文化的核心。 玉器、陶器上也刻有许多符号。 这些符号在形式上接近商周文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。

良渚文化四墩遗址（玉器）

良渚玉器有双、琮、越、璜、冠形玉器、三齿玉器、玉手镯、玉管、玉珠、玉佩、圆柱玉器、圆锥形玉器、玉带、玉环等。 ，相当精致。

良渚玉器

值得注意的是，同一墓葬出土的玉器，尤其是成套玉器，品质和颜色往往比较一致。 所选材料有时是由同一块玉石切割加工而成。 翻山墓地出土的近百件玉器上都刻有图案，采用负线雕、减色浅浮雕、半圆雕甚至通体透雕等多种技法。 图案的雕刻非常精细，有的图案1毫米宽度内刻有四、五根细线。 由此可见，当时使用的雕刻刀相当锋利，工匠的技术也相当纯熟。 大到玉琮，小到珠子，都经过精心雕琢、打磨、打磨良渚文化玉器鉴定拍卖，展现了良渚文化先民高超的玉器制造水平。 玉器的图案多以卷云纹为底，主要纹饰为神、人、兽的面部图案。 构图严谨、和谐，充满神秘色彩。

张岭山兽面纹丛式手链

玉带钩

玉匾

玉石 玉石

瑶山手镯式玉琮

药山神面纹单节玉琮

尧山玉神人兽面牌

瑶山龙头图案手链

后头山十八号墓出土龙头纹小玉环

昭陵山人玉饰

张岭山五号墓出土人形玉杯

张岭山四号墓玉蛙

山玉鱼、玉龟、玉蛙

瑶山绞丝纹翡翠手镯

在良渚文化的玉器中，玉琮的地位最为显赫。 玉琮呈方柱状，中间有圆孔，外周有花纹。 《周礼》记载，玉琮是祭祀大地的器物。 中国古代有“天圆地圆”之说。 因此，玉琮被列为中国传统玉礼器“六器”之一。

良渚文化玉琮出现时间最晚，但数量最多、规模最大、形态多样。 几乎每件作品都有图案，制作极其精美。 是迄今为止已知的新石器时代玉琮中最完整、最精美的作品。 。 此外，玉串饰的组合也十分丰富，造型新颖独特。 一般由玉管串成，以玉璜为坠，饰有神徽图案。 显然是一种高级的装饰。 它的主人应该是氏族的首领或贵族。 还有一顶奇怪的玉冠，看上去就像是纹身的神灵头像。 上端羽冠，下端有榫孔，有的还饰有神、人物图案。 它们还应该被视为具有宗教意义的图腾或礼器。

玉琮后世又称“苮头”。 其用途一直被认为是“黄琮礼地”的礼器。 但随着良渚文化玉琮的大量出土，战国秦汉时期儒家的这种执着已经不再可靠。 有学者根据其造型和装饰特点推测，它是巫师借天地祭祀鬼神的一种方法。 具有浓郁的原始巫术色彩。 其具体用途还有待考证。 玉琮在商周时期很常见，战国、汉以后就很少见了。 其用途也已纳入儒家礼仪体系，成为礼器或陪葬器皿。 中国古代有玉璧祭天、玉琮祭地的礼制。

王玉琮

新石器时代良渚文化玉琮是良渚文化玉琮之首。 我国第一批禁止出国（境）展出的文物被浙江省博物馆收藏。

此玉琮高8.9厘米，上径17.1-17.6厘米，下径16.5-17.5厘米，外径5厘米，内径3.8厘米。 它是迄今为止发现的最大、最重、制作最精美的良渚玉琮，被誉为“琮王”。

造型宽阔巨大，纹饰独特繁复。 是良渚文化中第一件玉琮。 琮体的每一面都雕刻着完整的兽面神人形象。 兽面两侧刻有浅浮雕鸟纹。 器形为扁短方筒，内圆外方。 上下端呈圆形，中间钻圆孔，留平台痕。 去除材料时在下端形成凹痕。 琮体的四个侧面被中间的直槽分成两部分，又被横槽分成两段，每段又分为上下两部分。 四面直槽上下刻有神、人、兽等八尊图像。 它们采用两种技术雕刻：浅浮雕和细线雕刻。 呈尺子状分成两段的矩形凸面，以角为中心轴，向两侧展开。 每两节雕刻一组简化的神、人、兽象征图案，四个角相同，左右对称。 这种人与动物的结合，是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。 另外，兽面具图案两侧各雕刻有鸟纹，鸟头、翅膀、身体均变形、夸张。 整体纹饰充满大量的卷云纹、直线、弧线，描绘极其繁复细致。

良渚玉石的纹路雕刻与红山文化完全不同。 它是精心制作的。 其细如发丝的“细曲线”是由短而细的线条随意连接而成，其直线则是由直负线组成。 这种细曲线与直阴线的交错连接，构成了良渚文化玉器独特的线条美。 在良渚玉琮上，可以清晰地看到这种工艺雕刻的线条或松或紧，如断如对联，直而柔，紧而微松，这些线条是现代工艺绝对难以模仿的。

玉神人纹十二节琮

据考证，玉琮距今已有4000至5000年。 其作用和意义是：

1.用于祭祀的大型礼器之一。 与玉璧、玉导、玉章、玉黄、玉胡并称“六器”。 是我国古代重要的礼器之一。 据《周礼》记载，“青玉祭天，黄琮祭地”。 玉琮成为统治阶级祭祀浩瀚大地的祭祀工具，也是巫师沟通神明的神奇工具。

玉琮的形状内圆（孔），外方，似乎印证了“圆玉如天，方琮似地”的道理。 萨满还经常用劣质玉琮、石琮或烧制的玉琮来镇墓辟邪、防腐尸体、避邪驱鬼。

2、玉琮也是权力和财富的象征。 墓葬中出土的玉琮具有以下特点：墓葬标准高、规模大、随葬品丰富； 墓葬的主人多为男性； 墙壁上常可见琮，有的墓葬有祭祀现象。

种种现象表明，琮风与原始宗教、祭祀仪式有着密切的关系。 它的主人必须是部落首领、大祭司或巫师。 从发掘现场可以看出，墓主地位越高，随葬品中的丛、璧就越多。 坟墓越多，就越能展示生前发生的一切。 与他们合葬，恰恰说明了墓主人的原始身份，以及他在各部落中享有财富和权力的程度。 也代表了良渚文化时期的墓葬制度。

良渚人民雕像

四五千年前，良渚先民在这片土地上耕种劳作，创造了辉煌的物质文明和精神文明。 如今，这片美丽的绿洲依然青山、绿水、红花、金谷。 但这些看得见的东西，远不如良渚先民们埋藏在地下、留下的无数宝藏来得有价值。 良渚就像一位穿着绿衣红花的美丽少女，怀里抱着许多无价之宝，沉睡了四五千年。 直到六十多年前，后人才叫醒了沉睡的病人。 从此，良渚文化被视为中华文明史上一颗璀璨的明珠，载入史册。

良渚玉琮鉴赏

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮良渚文化玉器鉴定拍卖，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

玉琮，良渚博物馆，浙江余杭

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