人们一直认为神话是无知落后的迷信，与理性科学格格不入。 但神话与科学的关系真的如此对立吗？ 我们是否一直误解了神话的“荒谬”？ 读神话对我们今天有什么用？ 神话与古代文学有何关系？ 中国神话该去哪里寻找？ 为什么中国古代神话没有明确的谱系、不成体系？ 作为一个现代人，我们应该如何书写和讲述古老而古老的神话？ 为什么很多大神都与蛇有关？

神话是人类自古以来创造的一种重要的文化表现形式。 主要讲述宇宙的起源、人类的诞生和文化最初的起源等古老故事。 中国神话是民族的集体记忆。 丰富多彩的神话形象隐藏着我们的特质和特点，其中语言和文字是重要的方面。 近日，作家言游携新作《我们的神：儿童中国神话》亮相北大文科论坛。 他讨论了中国古代神话与古代文学世界、科学与神话的关系、神话故事与人格建构、以及中国神祇。 讨论了图像的演变等一系列问题。

神话是学习中国古代文学的好入口

《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《龙文鞭影》、《韵律启蒙》等都被视为阅读古文的启蒙著作。 《三字经》和《弟子规》是比较基础的小学读物，《百家姓氏》有姓氏文化的基础，《韵律启蒙》是与韵律有关的。 当然，这些都是不错的选择，但在严佑看来，学习古文其实可以有不同的入口。

“神话也是学习古汉语的一个很好的入口。” 严佑以戴夫所著《广义集》中收录的《太平广集》中的《麻洋乡人》为例。 从今天的角度来看，这与外语不同。 星人的故事也不例外。 麻阳村的人不小心进入了仙家宅，也可以理解为不小心进入了一艘宇宙飞船。 颜友认为，这些稀奇古怪的故事有助于激发孩子们的阅读兴趣。

《我们的神：中国儿童神话》，作者：尤彦，北京大学出版社，2019年5月版。

盘古开天辟地、夸父追日、龙生九子、刑天与亲人共舞、女娲补天……这些都是我们非常传统的神话。 在严佑看来，通过神话来学习古文，可以更加场景化，更能体现古文的力量。 “……于是女娲造五彩石补天，斩龟支撑四竿，杀黑龙济济州，积芦灰止水。天补了，四竿正直，水干，蓟州平，狡虫死。 转民生。 这篇古老的文字既简短又优美。 颜幽认为，更难得的是，短短一百字，就已经把女娲补天的场景写得很清楚了。

神话对于人格的构建也非常重要。 颜佑说，生命有多个维度，神话可以引发我们的思考。 作为一个物种，人类的童年是同构的，好奇心和创造性思维的形成需要借助神话来帮助构建。 “用神话比讲述很多真相更容易进入他的内心。”

“我们的神”的插图，一个没有五官的混沌神。

颜佑认为，就神话与个人、族群的认同和关系而言希伯莱人类起源的神话，神话还可以给我们带来美学、文学、哲学的传承。 比如盘古临终转世的故事。 盘古临终时，他身体的各个部分化作了当今宇宙中各种存在和永恒的物体。 除了宏大的叙事之外，它还体现了创造新世界、改造身体新世界的先锋精神。 每个部分的奉献精神。 女娲造人的故事也是如此。 颜佑表示，这与希伯来神话中上帝创造人类的故事有很大不同。 “为什么有人吃了智慧果就被赶出了伊甸园？ 希伯来人和中国人的理解是不同的。”颜佑开始说道，“这里有人与神的和谐关系，以及宇宙的生死观。”而神农对草药的品味让我们看到了他的勇于学习、自我牺牲的精神，被延佑解读为我们今天所说的追求真理的殉道精神。

插图来自《我们的上帝》，女娲创造人类的两种方法。

幸亏中国古代神话中的神谱没有最终版本

颜佑说，中国神话非常包容，非常善于吸收很多东西。 从我们今天的角度来看，古代神话的遗迹只是很小的碎片。 如果考古时发掘出破碎的瓷器碎片，我们是否需要将这些瓷器碎片拼凑成一个完整的系统？ 严佑表达了自己的态度：就这样吧。 她认为，这是“和而不同”传统的体现。 “在当今多元化的世界里，我们更需要的是宽容的精神，而不是唯一正确的精神。这种精神在神话时代就已经存在了。”

“我们的上帝”嫦娥，月亮仙子的插图。

公元前8、7世纪，古希腊诗人赫西俄德在其著作《神谱》中系统地描述了古希腊诸神的谱系。 希罗多德称之为“众神的家族的转移”。 给希腊人”。 《圣经旧约》保留了古希伯来神话，上帝与先知、圣人、圣君、天使等的关系清晰明了。 然而希伯莱人类起源的神话，中国古代流传至今的神话却非常复杂。 甚至有人提出这样的疑问：古希腊有《神谱》，日本有《古事记》。 我们有什么？

针对这个问题，颜游在她之前的著作《诸神编年史》中给出了答案。 其实早有人这样总结过中国神的谱系：《山海经》记载了黄炎世系，战国时期就有三皇五帝的框架，上古神明汉初制度日趋完善，唐宋以后逐渐形成三清神制度。 那么，我们是否需要“终极中国神谱”？ 严佑的观点是没有必要。 “中国古代神话中没有终极神谱，这是一件幸事。” 因为终极神谱其实是一把双刃剑，“它当然可以保存和保护很多上古神话。 ，但它也必须是一个‘选择’，一个筛子。”

《诸神编年史》，彦佑着，北京大学出版社，2017年9月版。

那么，对于今天的我们来说，为什么我们需要在现代语境中重新解释古代神话呢？ 颜佑说，对于今天的我们来说，神话不仅需要阅读神话的原著，还常常需要被重述、重新解读。 只有通过现代或当代的重新诠释，才能与当代人的精神世界产生联系。 《哪吒之魔童降世》，包括之前的《大圣归来》，都是广义神话的一部分。 这个解读是一个很好的尝试。 颜佑强调，这两部电影的成功，正是因为当代人能在其中找到共鸣。

“神话作为我们的精神资源，读起来总是新鲜的，你总能从它的内涵中挖掘出你想要的部分，这也是神话中特别有价值的部分。” 颜佑认为，神话产生于非常古老的时代，属于千万人的共识，也有一定的传播时间和地域范围。 所以就有了一个最大公约数的概念，它会引发很多共鸣点。 “所以我们现代人解读神话并掌握其中的一两个。” 这一点，再加上灌输一些现代意识，将会有很好的效果。 这个尝试非常好。”

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