希伯来语也根据自己独特的民族特色和民族精神改造和吸收了巴比伦神话。 所呈现的神话是具有希伯来民族特色的神话特征。 因其丰富多彩的神话内容，不仅对人类历史上的神话产生了重要影响，也展现了两国文化、语言、性格的神话色彩。

1.华丽的宝藏，辉煌的神话

一旦了解了希伯来人的性格、历史、环境，你就能明白为什么希伯来神话与巴比伦神话不同，可以被改造和创造。 古希伯来人的神话虽然不像希腊神话和北欧神话那样丰富和完整，但是却有自己的模式和特点。 神话无非涉及宇宙的起源、人类的起源、文化的起源。 这三类神话都有借鉴巴比伦神话的痕迹。

1万物之源，宇宙的本源

古希伯来神话关于宇宙起源可以分为两部分，一是天地的创造，二是洪水和方舟。 它们的内容与巴比伦的创世神话几乎一模一样，但经过希伯来人的改造，上帝成为了希伯来民族的最高权威。 与巴比伦神话的二元论不同，希伯来人只有一位神，那就是上帝。

多神教的巴比伦神话反映了政治力量的多样性以及社会从分裂到团结的曲折。 希伯来神话中唯一的主角是神话中囚禁的体现，也是奴隶国家的绝对权威。 一个想法的曲折反映。

他建立了唯一的上帝观，上帝成为神话中的一切。 神话中进一步强调了神的权威。 因此，《圣经》是最重要的主题，也是希伯来神话和巴比伦神话最明显的区别。 那就是多神教和一神教。

古希伯来人在美索不达米亚生活时才接触到这个神话，并在民族内广泛传播。 到达迦南后，洪水神话广为流传。 洪水方舟之所以流传开来，是因为当时生活着古希伯来人。 降水量多，洪水泛滥，因此洪水方舟的神话在当地广为流传。

它能够被广大认识自然能力极其有限的人们所接受和相信。 虽然在两国间广为流传，但希伯来神话却增添了许多与巴比伦神话中的匡区别的因素。 海浪和肆意的洪水消除了所有摧毁人类的因素。

通过两国的神话，我们可以看到上帝在两国的不同地位。 希伯来人善良，全心全意侍奉上帝，但巴比伦人认为上帝有很多缺点，脾气暴躁，这反映了希伯来人弃恶从善的事实。 道德价值。

2人类的起源，神话创造人类

人类起源神话是三大神话中的第二部分。 神话分为创造性类型和进化类型。 古希伯来人的人类神话起源属于分离创造神话。 上帝用泥土创造了人类的祖先亚当。 古巴比伦人的起源神话有两个和古希伯来人非常相似，都是用粘土做的人。

人类的祖先犯了错误，吃了禁果后被赶出了天堂。 这两个神话都是由原罪引起的。 然而，希伯来人在吸收巴比伦神话的同时，用自己的道德和宗教观念来发展神话。 以改革弘扬仁慈。

在一些微观的变化中，上帝给了人们幸福的机会，但人们却违反了上帝的一项规则，幻想上帝能够识善恶。 这些变化都体现了希伯来人顺服神的观念。

希伯来人强烈的社会道德观念在神话中得到进一步体现，宣扬放弃邪恶、成为好人的道德观念。 从希伯来人将巴比伦神话中的衣服之树改造为善良之树，可以看出希伯来人有着清晰而强烈的善恶道德观。

2. 多源的华丽神话

希伯来人和巴比伦人几乎属于同一类型的人。 他们一起生活了很长时间。 他们属于同一个民族“闪族”。 他们的语言和生活习惯几乎相同，但希伯来人补充水分，巴比伦人有自己的文化和精神。 他们需要让世界看到他们的存在。 他们不希望世界认为他们是一个国家。

1. 环境改变一切

生活环境造就了他们最初的文化。 他们曾因资源匮乏而移居迦南。 后来希伯来人与迦南地有着深厚的历史渊源。 这个地方为他们提供了一种非理想的存在。 环境，虽然此地地形破碎且复杂，但平原很少希伯莱神话造人，无法耕种。

作为一个游牧民族，希伯来人为了占据生存空间，获得更好的生活条件，不得不自己占领优质的土地资源、资源和和平平原，从而排斥其他邻近民族。 这就形成了希伯来民族之中的排斥希伯莱神话造人，正是这种排斥让他们获得了更好的生活资源。

在宗教信仰方面，希伯来人也充满排斥。 他们只信靠神。 同时，民族的排斥心态也不愿意让其他神依附于上帝。 如果其他神依附于神，他们就会远离他，不再崇拜他。 并信靠这位神。 因此，神话也充满了排斥性。

他们的生存条件使他们能够反抗外国的压迫和排斥。 他们长期以来分散在世界各地。 他们没有统一的国家。 他们依靠自己的信仰和民族精神团结在一起，所以他们所信仰的宗教就成为了他们唯一的联系，虽然单纯依靠宗教来团结他们是很狭隘的，所以他们也需要历史文化的纽带将他们联系在一起。 。

2 历史奇事，神话色彩

希伯来人受外族压迫和排挤，长期没有统一的国家。 在流散的历史条件下，它对维持希伯来民族的延续发挥了重要作用。 他们从一开始就以游牧为主，对自然没有影响。 随着它们对环境的依赖增加，哪里有草，它们就搬到哪里。 这种生活方式导致了他们分散的生活。

但这也让希伯来民族养成了服从和依赖的习惯。 虽然他们征服了环境，但环境也在改变他们。 长期的游牧生活，培养了民族的忍耐力。 这种顺其自然、逆来顺受的生活已经深入到民族的血液中，对上帝的依赖超过了自己的主动性。 因此，神话中也充满了服从。

希伯来人自古以来就不断受到其他民族的排挤和打压，导致他们不断的迁徙和流动。 但是，只要不受到打击和压迫，他们就会顺其自然，不会发展任何其他东西，所以在他们的历史上很少有在网上主动发起挑战的，更多的是被迫回应。

在这场争夺生存空间的生死斗争中，他们多次失败，沦为奴隶。 他们在长期的历史生存中，养成了忍耐、服从的民族性格。

3 民族时代，多彩神话

为了生存，希伯来人甚至可以忍受屈辱。 环境造就了希伯来人逆来顺受的民族性格。 历史上，这已经成为他们的民族传统。 正是这种民族性格，造就了希伯来人强烈的依赖感。 他们全心全意依靠神，坚信神能给他们带来幸福。

因此，希伯来神话创造了一个完美的上帝形象，成为无所不能的神话之主。 所以神话中的一切都必须服从上帝，不能违背上帝的命令。 上帝成为神话中的主角。 统治者，上帝的决定论出现了。 希伯来神话有三大起源，是支撑希伯来神话的三大支柱，也不同于巴比伦神话。

3 神与文学的结合，双赢

关于文化的起源，与希伯来神话并无太多联系。 只有巴别塔一侧的神话来自巴比伦。 希伯来人增添了一个道德含义，即“人们不应该错误地思考，否则他们将受到惩罚”。 虽然上帝在创造过程中的秩序被破坏了，但它们带来的公正审判不会消失或改变。

因此，在希伯来人的神话中，他们来传播自己的名声，传播人类不能拥有比上帝更多的思想。 通过这个神话，希伯来人再次证明了上帝在他们心中至高无上、不可替代的地位。

为了加强民族之间的凝聚力，就必须改造民族文化。 希伯来民族虽然是后来者，很少有自己的神话，但大多都是在巴比伦神话的基础上重新创作的。 两国之间的根本区别在于文化差异。 为了展现两个民族的差异，让世界将两个民族分开，文化需要重新塑造，于是神话就成为了重要的表现形式。

结论

古希伯来人学习了古巴比伦人的民族神话，并创造和改变了巴比伦神话，以谋取自身利益，体现自己的民族特色。 他们将巴比伦的多神教改为一神教，并将上帝置于至高无上的地位。 地位，拥有无限的权力。

从神话中我们可以看出希伯来人比巴比伦人有更强的道德感和善恶感。 他们的上帝是正义的化身。 他加深了人们对这个世界的行为的概念。 神是仁慈的、慈爱的。 人若想获得永生和幸福，就必须爱神，用爱和宽容来实现人类的道德目标。 这些在巴比伦神话中是找不到的。

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